Reflexión sobre el Punk y el abstencionismo electoral: Colombia 2026

El punk históricamente ha estado mucho más cerca de la participación incómoda que de la indiferencia cómoda. Ha estado más cerca de construir cosas imperfectas que de observar desde la esquina.

Por: Alejandro Pérez

Durante años, dentro del punk se volvió casi un reflejo automático decir: “todos los políticos son iguales”, “votar no sirve”, “no participar también es una postura”, “bota tu voto”. Y sí: desconfiar del poder siempre ha sido parte importante del Adn punk. Pero hay una diferencia enorme entre desconfiar del sistema y desaparecer por completo de la conversación.

Porque, históricamente, el punk nunca fue famoso por quedarse quieto.

El punk nació en medio de crisis económicas, desempleo juvenil, violencia estatal y frustración social. Y aunque mucha gente reduce todo a crestas, chaquetas de taches y tres acordes, la realidad es mucho más incómoda: gran parte de la historia punk está llena de organización, participación, protesta y confrontación política. No necesariamente electoral, pero sí profundamente política. Seamos sinceros, y es que si sacamos la política del punk no quedaría nada.

Cuando en Inglaterra comenzó a crecer la extrema derecha y el discurso racista empezó a ganar espacio político en los años setenta, la respuesta de gran parte de la escena punk no fue quedarse en casa diciendo “todo está perdido”. Organizaron conciertos. Crearon redes. Construyeron movimientos. Levantaron la voz.

Así nació Rock Against Racism: una alianza entre punk, reggae y activismo que entendió algo fundamental: cuando las personas abandonan los espacios políticos y culturales, esos espacios no desaparecen. Simplemente empiezan a ser ocupados por otros, muchas veces por quienes tienen proyectos completamente opuestos.

Y aquí aparece otra conversación incómoda: pretender separar al punk del antifascismo es desconocer gran parte de la historia de la escena. No porque todos los punks hayan pensado igual o porque exista una única forma correcta de vivir el punk, sino porque históricamente el antifascismo apareció como consecuencia lógica de una cultura construida alrededor de personas marginadas, inconformes y distintas. Cuando una escena se construye defendiendo espacios para quienes no encajan, inevitablemente termina chocando con ideologías que necesitan excluir, jerarquizar o señalar quién merece pertenecer y quién no. Por eso, para buena parte de la historia punk, el antifascismo nunca fue un accesorio ideológico: fue autodefensa cultural.

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Bandas como The Clash entendieron algo parecido. Su discurso nunca fue simplemente “rompan todo”. Su apuesta fue más incómoda: involucrarse, tomar postura, usar escenarios masivos para hablar de militarismo, racismo, colonialismo y desigualdad.

Incluso dentro del anarcho-punk —quizás la corriente que más desconfía del Estado— la apuesta histórica fue construir alternativas: colectivos, autogestión, redes, publicaciones, espacios comunitarios. DIY no significa “no hacer nada”. Significa exactamente lo contrario: hacerlo tú mismo.

Tal vez parte del problema es que durante años se confundió el “no creo en el sistema” con el “no participo en nada”. Pero históricamente el punk rara vez funcionó así. Los fanzines fueron participación. Los conciertos autogestionados fueron participación. Las okupas, los centros sociales, las distribuidoras independientes, los colectivos antifascistas y las redes DIY fueron participación. Incluso negarse a ciertas estructuras implicó crear otras nuevas.

La pregunta entonces no es solamente si votar o no votar: la pregunta es qué hacemos después. Porque si la respuesta es nada, quizás no estamos hablando de rebeldía, sino simplemente de ausencia.

Entonces aparecen otras preguntas sobre el Punk y la participación, quizá más incómodas

Si sabes que las decisiones políticas afectan conciertos, espacios culturales, presupuestos públicos, educación, medio ambiente, trabajo, censura, derechos, movilidad, impuestos, violencia policial y acceso a la cultura, ¿desentenderse completamente es realmente rebeldía? O peor: ¿es comodidad disfrazada de rebeldía?

Esto no significa decir que votar sea obligatorio. Tampoco significa decir que participar electoralmente sea la única herramienta. La historia punk demuestra justamente lo contrario.

Pero sí deja algo claro: el punk históricamente ha estado mucho más cerca de la participación incómoda que de la indiferencia cómoda. Ha estado más cerca de construir cosas imperfectas que de observar desde la esquina.

Porque el abstencionismo absoluto tiene un problema: no detiene el poder, sólo renuncia a disputarlo.

Y eso, nos guste o no, suena mucho menos punk de lo que muchos quisieran admitir.

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